《道德經(jīng)》據(jù)說是在全球發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》的一本書，這是一本中國文化中最重要的書。不過我可以很不留情面的說，都是：

1、瞎注解：N多個(gè)注解版本，錯(cuò)誤百出，誤人子弟。

2、瞎講解：N多個(gè)大濕亂講，都把道德經(jīng)當(dāng)語文了。

3、瞎學(xué)習(xí)：頭昏腦漲裝模作樣，看的發(fā)暈，學(xué)的更暈，然后暈了一輩子還到處吹噓：道德經(jīng)太高深了，我學(xué)習(xí)了一輩子還沒悟透…

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我家里也放了好多個(gè)版本放在書柜里面裝門面。說實(shí)在的，俺之前是根本看不進(jìn)去，更別說看懂了。

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不過在上周四，我認(rèn)真的聽了一下南山空同的講解，豁然開朗，這里分享一部分精華給大家：

1、老子到底是誰？

2、道德經(jīng)的真正作者是誰？

3、天下的李姓到底是怎么來的？

4、孔子從道德經(jīng)中得到了那些啟發(fā)？

5、如何才能通俗易懂明了的學(xué)習(xí)道德經(jīng)？

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一：道德經(jīng)背后的故事

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要想研究道德經(jīng)，需要先了解老子，因?yàn)槭廊藢献拥睦斫舛际清e(cuò)誤的，為什么呢？

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故事一、老子是誰？

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老子并不是一個(gè)人，如果是一個(gè)人的話，按照歷史書中的記載，他應(yīng)該活老幾百歲，這顯然是不可能的。因?yàn)樵谥艹?，“老“是姓，“子?在古代是一個(gè)爵位，而爵位是世襲制的。

就像你父親是黃局長，世襲給你，你也叫黃局長，你在傳給你兒子，你兒子也叫黃局長一樣。

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史書中一共記載有三個(gè)老子，三個(gè)人都姓老分別是：

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1、預(yù)言西周要滅亡的：

被稱為伯陽甫，伯陽就是最出名的那個(gè)老耳，甫是尊稱，也是父親的意思。

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2、道德經(jīng)內(nèi)容的提供者：

姓老，名耳，字伯陽，道德經(jīng)一書就是他的思想。

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3、孔子兩次見到的老子：姓老，名聃，是老耳的遠(yuǎn)房侄兒

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故事二、道德經(jīng)是誰寫的？

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《史記》中關(guān)于老子那段開頭講：老子出周至關(guān)

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后來所有的歷史學(xué)家都斷錯(cuò)句子了，斷成了“老子出周，至關(guān)”，意思就是老子離開周朝，到了函谷關(guān)。其實(shí)，這是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。

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真實(shí)的情況是：周至關(guān)是一個(gè)地名，就是在終南山下樓觀臺就在周至關(guān)，那個(gè)地方現(xiàn)在叫周至縣。樓觀臺是干嘛的呢？ 觀星望氣的天文臺。尹喜就在周至關(guān)這個(gè)地方當(dāng)官。

這句話的意思是，老子出周至關(guān)。當(dāng)初老子看到西周要滅亡，不像當(dāng)官了，于是就離開了。這時(shí)候尹喜就受人之托去接老子，然后和老子一起到樓觀臺觀星望氣，后來就一起離開了周至關(guān)，去了尹喜的老家，就是今天甘肅天水的伯陽鄉(xiāng)興仁村。

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他們在那里，一起生活了許多年，當(dāng)時(shí)他們還一起和當(dāng)?shù)匕傩招匏?，受到?dāng)?shù)匕傩兆鹁矗阅菞l渠到今天還叫伯陽渠，當(dāng)?shù)氐牡孛步胁栢l(xiāng)。

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《道德經(jīng)》這本書其實(shí)是尹喜整理的筆記，當(dāng)時(shí)尹喜想老耳請教，老耳就答復(fù)他，從這本書中，大家可以看到，只有答案，沒有問題。這本書最初的名字叫《老子》

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故事三、天下李姓的由來？

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老耳和尹喜在興仁村生活了十幾年后，西周滅亡，東周建立，于是周朝的人就找到了尹喜家里，讓尹喜重新去當(dāng)官。他們在尹喜家里見到了老耳，就問他是誰。老耳不想再去當(dāng)官，就不能暴露自己的身份，剛巧看到院子中有一棵李子樹，就順口說自己姓李，之后為了避免麻煩，讓的后來也開始姓李，這就是天下李姓的由來。

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李家的宗廟，今天都還在那里。

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尹喜到了樓觀臺，就把他的筆記整理之后，刻到了石壁上，后來去了楚國當(dāng)官，在那里又修改了一點(diǎn)細(xì)節(jié)，產(chǎn)生了一個(gè)新的版本。都是一些細(xì)微的區(qū)別，例如把“道常道”改成了“道恒道”，因?yàn)椤昂恪北取俺！北磉_(dá)的更準(zhǔn)確點(diǎn)。不過這些都是小細(xì)節(jié)，整體上都差不多。

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唐朝的時(shí)候，李家打下了江山，因?yàn)槭强恳靶U奪權(quán)的，他需要給自己找一個(gè)好的說法，于是就在歷史上找姓李的名人，最初找得是李廣，宣傳了一段感覺不行。李廣名氣太小了，只是一個(gè)將軍罷了。于是李世民就安排史官，篡改《史記》，把“老子，姓老、名耳、字伯陽” 這句話改成了“老子，姓李、名耳、字聃”，然后歷史從此之后就混淆了。

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其實(shí)，李世民確實(shí)是老耳的后代，因?yàn)樘煜吕钚?，來自老耳?/span>

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故事四、孔子和老聃談了什么？

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老耳不出現(xiàn)，周朝就找了一個(gè)老耳的遠(yuǎn)房侄兒來繼續(xù)當(dāng)周朝的史官，這個(gè)人就是老聃。

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孔子來找老聃了兩次，干嘛事呢？

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第一件事：孔子想恢復(fù)周禮

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孔子找到老聃，然后就鼓吹了一番自己對周公的崇拜，然后說當(dāng)今社會，世道混亂，我們把周公的思想發(fā)揚(yáng)廣大就好了。

老聃一聽，孔子只是太迂腐了。然后對孔子說：周公生活的年代是什么年代，幾百年前的社會環(huán)境一樣么？ 社會環(huán)境都完全變了，過去的思想能夠推廣開么？

周公思想的核心就是：敬德保民

這個(gè)思想的目的是為了防止當(dāng)時(shí)的王公貴族亂用權(quán)利，要讓他們盡量遵守道德，保護(hù)老百姓，這樣江山才能持久。

但是到了東周，諸侯割據(jù)，混戰(zhàn)不到，周天子就是一個(gè)擺設(shè)，誰都不聽他的，他已經(jīng)沒啥實(shí)力了，現(xiàn)在還講那些過去的大道理是很不適宜的。

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孔子撞了一鼻子灰就回去了，然后對大家說，天上的鳥我可以射下來，水的魚我可以紗網(wǎng)捕，老子這家伙啊，我搞不定他，他就像龍一樣。

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第二件事：孔子見老聃的真實(shí)目的

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孔子回去之后，特別郁悶，因?yàn)樗诶像趺媲肮拇抵芄皇菫榱撕屠像跆捉?，只是沒套成功。郁悶了一段時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)老聃太厲害了，自己不能在他面前裝，因?yàn)橹苯影炎约旱哪康闹v出來。

于是，孔子第二次去找老聃，直接告訴老聃，想讓自己的著作放進(jìn)周朝的圖書館。老聃又一次拒絕了孔子，因?yàn)橹艹瘓D書館和檔案室的內(nèi)容是供天子和貴族學(xué)習(xí)的，而孔子這人的水平，還不夠資格，同時(shí)孔子的私心，老聃一眼就看出來了。

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老聃是如何拒絕孔子的呢？

并且是如何把孔子啟發(fā)成了“圣人”呢？

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老聃說：我們先來說說你的兩個(gè)偶像，周公和老耳，周公創(chuàng)了周易和周朝的制度，人家并沒有寫書，《老子》這一本書也不是老耳寫的，只是尹喜的筆記，記錄了老耳思想的精華，因?yàn)榇_實(shí)好，才放進(jìn)了周朝圖書館。你要知道，圣人從來不會去釣名沽譽(yù)，今天我告訴你一句話：圣人述而不作！

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孔子一聽，有道理，順后大喜，自言道：“圣人述而不作，從今天起，俺不寫了，俺回去只講，讓俺的弟子來記錄，哈哈！”

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不管怎么說，孔子還是非常努力的，最后經(jīng)過不懈的努力，孔子狠狠的講，弟子狠狠的記，后人再狠狠的整理。于是，孔子靠成了孔圣人了！

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二、《道德經(jīng)》改如何看？

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普通人看學(xué)習(xí)道德經(jīng)都是把內(nèi)容逐句逐字的認(rèn)真看，然后再努力的揣摩和分析每一句話以及每一個(gè)詞的意思,哲都是在瞎解、瞎講、瞎學(xué)。這一種學(xué)習(xí)方法簡直和“盲人摸象”一模一樣。

南山空同是如何看道德經(jīng)呢？

完全不一樣！

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他先看這本經(jīng)典的內(nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)，然后對其做了一個(gè)梳理：全書分上下兩篇，上篇講道、下篇講德。

每篇開頭是導(dǎo)引內(nèi)容，然后分別用兩9部分內(nèi)容來闡述，每部分內(nèi)容又分若干個(gè)小節(jié)來細(xì)談。

每一部分到下一部分都有一個(gè)嚴(yán)密的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)；

每一節(jié)到下一節(jié)中間也有一個(gè)嚴(yán)密的哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)。

這里只列舉上篇《道經(jīng)》的邏輯結(jié)構(gòu)給大家分享：

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《道經(jīng)》

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前五小節(jié)是全文導(dǎo)引，分別闡述了：

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1、名與實(shí)

2、天然道德

3、社會道德

4、二者關(guān)系

5、守中之道

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接下來一共9章32節(jié)用來講道經(jīng)的內(nèi)容，分別是：

1、萬物之理：生、長、收、藏

2、認(rèn)知障礙：無、有、障、礙

3、聰明：聰、明

4、虛實(shí)：虛、實(shí)、表、里、分、辨

5、言行：言、行

6、生化：源、一、二、三

7、天地人法：天、地、人、法

8、智慧：知、慧

9、易理：道、隱

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下篇一樣，先寫導(dǎo)引，然后分九部分來闡述德的內(nèi)容，回頭以文檔的形式分享給大家，感興趣可以加我的微信：tongwangnet

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道德經(jīng)的通篇邏輯結(jié)構(gòu)搞明白了，然后在入手學(xué)習(xí)內(nèi)容，一切就變的清晰明了通俗易懂了。例如上篇導(dǎo)引的部分：

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1、關(guān)于“道”

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“ 道可道，非恒道“，道理可以講出來，但是道理并不是不變的，隨著時(shí)間空間環(huán)境的改變，道也會變，因?yàn)槭澜缟衔ㄒ徊蛔兊木褪亲兓?/span>

“名可名，非恒名” ，道理可以用文字或者名詞來描述，但是一個(gè)詞的含義并不是恒久不變的，例如太多詞匯其含義都在改變，例如小姐同志這樣的詞，才過來幾十年，含義就改變了。許多詞匯過了幾千年，含義也早都改變了。所以不能單純的從字面去理解，要從當(dāng)時(shí)的含義、時(shí)代背景、以及作者的思維角度去理解。

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什么是道？

要從三方面來講：

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1、天然道德：就是自然規(guī)律，可以稱為：天道

2、社會道德：就是社會規(guī)律，可以稱為：地脈

3、人性道德：就是人性規(guī)律，可以稱為：人倫

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道不能單純的從一個(gè)角度來講，要從三個(gè)方面來入手，其實(shí)就是人、社會、自然三者之間的關(guān)系，搞明白之后，你就可以真正的做到順勢而為了。

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無論是國家和企業(yè)，其實(shí)創(chuàng)造的都是一個(gè)社會道德，所以大家可以看到不同國家，不同道德規(guī)則。

眾多社會道德，違背了天然道德，就像今天只講發(fā)展，不管地球一樣，是違背天道的。還有許多社會道德，違背了人性規(guī)律，例如古代的婦女纏小腳，一些宗教的對婦女的割禮等等。

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我們無論是做國家、企業(yè)、還是做人、如果能夠做到符合天道、地脈、人倫的規(guī)律的事情，處理好三者之間的關(guān)系，必然會得到非常好的發(fā)展。

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2、關(guān)于“德”

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什么是德呢？

德行，德行，德就是行動(dòng)，是遵循道德規(guī)律來行動(dòng)，就是德！

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